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名稱：忠縣匠心石材加工廠
聯(lián)系人：陳先生
電話：18996594190
網(wǎng)址：http://www.heluwz.cn/
地址：重慶市忠縣涂井鄉(xiāng)沙河村三組
內(nèi)容編輯重慶石牌坊的文化內(nèi)涵
牌坊的文化內(nèi)涵
重慶石牌坊“它不僅是一種裝飾符號(hào)和模式語言，也承載著無數(shù)個(gè)動(dòng)人的故事，蘊(yùn)涵著一種獨(dú)特的文化精神。”牌坊是中華文化的象征之一，濫m于漢閩，成熟于唐、宋，至明、清登峰造極，并從實(shí)用衍化為一種紀(jì)念碑式的建筑，被極廣泛地用于族表功德標(biāo)榜榮耀，置于郊?jí)⒖讖R，以及宮殿、廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前。作為一種獨(dú)特的紀(jì)念碑，它不僅建筑結(jié)構(gòu)自成一格，別具風(fēng)采，而且集雕刻、繪畫、匾聯(lián)文辭和書法等多種藝術(shù)于一身。“每一座石牌坊都是一件石雕工藝品。”四川境內(nèi)保留的牌坊絕大多數(shù)都為石質(zhì)，中國傳統(tǒng)的石雕技法圓雕、透雕、高浮雕、淺浮雕、平浮雕、陰線刻等，在石牌坊的雕刻中都廣為應(yīng)用。獨(dú)具魅力的造型和精美的雕刻是最初吸引任大躍拍攝的原因。但很快，他就沉迷于牌坊背后的故事和那獨(dú)特的文化精神。在古代中國，特別是宋代以后，牌坊不是一個(gè)簡(jiǎn)單的紀(jì)念碑，作為一個(gè)建筑符號(hào)，它甚至比屯兵堡壘、比官府衙門、比繳糧納稅，更加確切的體現(xiàn)了中央對(duì)地方基層的實(shí)際控制，因?yàn)樗w現(xiàn)的是對(duì)中央主流意識(shí)形態(tài)的心理接受及文化認(rèn)
同，更加能體現(xiàn)地方對(duì)中央的臣服。牌坊的建造意圖大致可分為四類:一是功德牌坊.為某人記功記德;二是貞潔道德牌坊，多表彰節(jié)婦烈女;三類是標(biāo)志科舉成就的，多為家族牌坊，為光宗耀祖之用;四類為標(biāo)志坊，多立于村鎮(zhèn)入口與街上，作為空間段落的分隔之用。由于特殊的地理、氣候原因，中國政治體系早熟并迅速進(jìn)入大一統(tǒng)時(shí)代。一個(gè)地域跨度如此大的中央集權(quán)國家，在沒有建立數(shù)目字管理的基礎(chǔ)上長期維持它的統(tǒng)一在一些西方人看來是不可思議的奇跡，在歷史學(xué)家黃仁宇先生的解釋里，處在中間維系龐大帝國中央和基層聯(lián)系的單薄力量，就是道德教條和儒教意識(shí)形態(tài)理論。遍布于各地的牌坊，即是普通民眾向這種道德體系和意識(shí)形態(tài)理論v依的標(biāo)志。節(jié)烈女子對(duì)愛情忠貞剛烈一片癡腸、偉男兒功業(yè)彪炳拓土開疆、慈愛母親含辛茹苦照顧教育孩子長大成才、老師苦心教授學(xué)生桃李芬芳，細(xì)細(xì)讀來，每一處牌坊都是一篇曲折回環(huán)的故事，都是一唱三嘆余韻悠悠的樂章。"512"漢川大地震，使得四川境內(nèi)地面文物遭受巨大破壞。提及這次災(zāi)難，任大躍憂心忡忡，擔(dān)心著不知道有多少他拍攝過的牌坊被毀于地震，它們都是唯一的、不可替代的更不可復(fù)制的。面對(duì)一幅幅過往拍下的牌坊照片，他黯然神傷。http://www.heluwz.cn/
重慶石牌坊“它不僅是一種裝飾符號(hào)和模式語言，也承載著無數(shù)個(gè)動(dòng)人的故事，蘊(yùn)涵著一種獨(dú)特的文化精神。”牌坊是中華文化的象征之一，濫m于漢閩，成熟于唐、宋，至明、清登峰造極，并從實(shí)用衍化為一種紀(jì)念碑式的建筑，被極廣泛地用于族表功德標(biāo)榜榮耀，置于郊?jí)⒖讖R，以及宮殿、廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前。作為一種獨(dú)特的紀(jì)念碑，它不僅建筑結(jié)構(gòu)自成一格，別具風(fēng)采，而且集雕刻、繪畫、匾聯(lián)文辭和書法等多種藝術(shù)于一身。“每一座石牌坊都是一件石雕工藝品。”四川境內(nèi)保留的牌坊絕大多數(shù)都為石質(zhì)，中國傳統(tǒng)的石雕技法圓雕、透雕、高浮雕、淺浮雕、平浮雕、陰線刻等，在石牌坊的雕刻中都廣為應(yīng)用。獨(dú)具魅力的造型和精美的雕刻是最初吸引任大躍拍攝的原因。但很快，他就沉迷于牌坊背后的故事和那獨(dú)特的文化精神。在古代中國，特別是宋代以后，牌坊不是一個(gè)簡(jiǎn)單的紀(jì)念碑，作為一個(gè)建筑符號(hào)，它甚至比屯兵堡壘、比官府衙門、比繳糧納稅，更加確切的體現(xiàn)了中央對(duì)地方基層的實(shí)際控制，因?yàn)樗w現(xiàn)的是對(duì)中央主流意識(shí)形態(tài)的心理接受及文化認(rèn)
同，更加能體現(xiàn)地方對(duì)中央的臣服。牌坊的建造意圖大致可分為四類:一是功德牌坊.為某人記功記德;二是貞潔道德牌坊，多表彰節(jié)婦烈女;三類是標(biāo)志科舉成就的，多為家族牌坊，為光宗耀祖之用;四類為標(biāo)志坊，多立于村鎮(zhèn)入口與街上，作為空間段落的分隔之用。由于特殊的地理、氣候原因，中國政治體系早熟并迅速進(jìn)入大一統(tǒng)時(shí)代。一個(gè)地域跨度如此大的中央集權(quán)國家，在沒有建立數(shù)目字管理的基礎(chǔ)上長期維持它的統(tǒng)一在一些西方人看來是不可思議的奇跡，在歷史學(xué)家黃仁宇先生的解釋里，處在中間維系龐大帝國中央和基層聯(lián)系的單薄力量，就是道德教條和儒教意識(shí)形態(tài)理論。遍布于各地的牌坊，即是普通民眾向這種道德體系和意識(shí)形態(tài)理論v依的標(biāo)志。節(jié)烈女子對(duì)愛情忠貞剛烈一片癡腸、偉男兒功業(yè)彪炳拓土開疆、慈愛母親含辛茹苦照顧教育孩子長大成才、老師苦心教授學(xué)生桃李芬芳，細(xì)細(xì)讀來，每一處牌坊都是一篇曲折回環(huán)的故事，都是一唱三嘆余韻悠悠的樂章。"512"漢川大地震，使得四川境內(nèi)地面文物遭受巨大破壞。提及這次災(zāi)難，任大躍憂心忡忡，擔(dān)心著不知道有多少他拍攝過的牌坊被毀于地震，它們都是唯一的、不可替代的更不可復(fù)制的。面對(duì)一幅幅過往拍下的牌坊照片，他黯然神傷。http://www.heluwz.cn/
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